成语清阳曜灵是用来形容什么的?清阳曜灵是什么意思?

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清阳曜灵,和风容与可以形容人吗

可以。含义:阳气上升成太阳,温和的风自如飘荡。这句诗是出自三国时期魏国诗人阮籍的《咏怀诗十三首》中的第一首诗,原文是:天地絪缊。元精代序。清阳曜灵。和风容与。明日映天。

作者简介

阮籍(210年—263年),三国时期魏国诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今河南开封)人。竹林七贤之一。曾任步兵校尉,世称阮步兵。崇奉老庄之学,政治上则采取谨慎避祸的态度。

阮籍是“正始之音”的代表,著有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等,其著作收录在《阮籍集》中。

清阳曜灵,和风容与可以形容人吗?

曜灵,太阳;清晨起来太阳照耀万物。微风袭来很是舒服。形容人不是很合适,描述景色比较好

和曜灵(太阳)意思相近的词有什么?

曜灵:本义即太阳。这是文言文中的用法。你的意思大约也是需要古文中与“曜灵”相近的词。

如:

白驹、金虎、赤乌、阳乌、金乌、金轮、火轮 、赤轮、晷景、奔晷、朱曦、曦和、阳景、大明 、明光、光朱、曙雀。

阮籍《咏怀诗十三首》(四言-天地絪缊)的翻译

阮籍《咏怀诗十三首》(四言-天地絪缊)原文

天地絪缊。元精代序。清阳曜灵。和风容与。明日映天。甘露被宇。蓊郁高松。猗那长楚。草虫哀鸣。鸧鹒振羽。感时兴思。企首延伫。于赫帝朝。伊衡行辅。才非允文。器非经武。适彼沅湘。托分渔父。优哉游哉。爰居爰处。

阮籍《咏怀诗十三首》(四言-天地絪缊)释词

1:天地氤氲。出自《周易·系辞下》:“天地絪缊,万物化醇。”陆德明《经典释文》:“絪,本又作氤,同,音因。缊,本又作氲,纡云反。”李鼎祚《集解》引虞翻云:“天地交,万物通,故‘化醇’。”孔颖达《疏》:“絪缊,相附着之义。言天地无心,自然得一,唯二气絪缊,共相和会,万物感之,变化而精醇也。天地若有心为二,则不能使万物化醇也。”朱熹《本义》:“絪缊,交密之状。醇,谓厚而凝也,言气化者也。”来知德《集注》:“絪,麻线也。缊,绵絮也。借字以言天地之气缠绵交密之意。醇者,凝厚也,本醇酒,亦借字也。天地之气本虚而万物之质则实,其实者乃虚气之化而凝,得气成形,渐渐凝实,故曰‘化醇’。”王夫之《内传》:“絪缊,二气交相入而包孕以运动之貌。”高亨《大传今注》:“絪缊借为氤氲,阴阳二气交融也。”诸说虽略有差异,但于“絪缊”则异曲同工。

2:元精代序。出自出自《周易·系辞下》:“男女构精,万物化生”。男女两性的精气配合起来,万物就产生了。《易传》认为,有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣。所以天地是万物,男妇,夫妇的始祖。在此,天地化生万物被描绘成一个絪缊生生的动态过程。这个过程中有许多环节,而且也有多种要素或对立成分的化合,从而构成了物自身生生不息。《易传》以天地为实体,把天地想象为一对原始的夫妇,它们以父母生子女的方式产生万物,这显然是对天有意志论的否定。《易传》用人和其他动物的生殖活动类比乾和坤和活动,“夫乾,其静也专,其动也直”,“夫坤,其静也翕,其动也辟。”乾元就是“万物资始”,万物领先它起始;坤元是“万物资生”,万物依靠它产生。“起始”和“产生”的区别即是父母的区别。其次,这一命题探索了天地化生万物的中间环节,即天地是通过什么中介而实现向物的转化的。它认为,“天地不交而万物不兴”,“天地相遇,品物成章也”,“天地革而四时成”,即天地通过交感相遇,相革,即朴素矛盾,朴素交感,对待统一而产生万物。

3,清阳曜灵。

“清阳曜灵。和风容与。明日映天。甘露被宇。”这句诗怎么理解呢?

含义:是描述太阳未生到升起这段时间的景色变化,其中夹杂诗人的情感抒发和人生感悟。

这句诗是出自三国时期魏国诗人阮籍的《咏怀诗十三首》中的第一首诗。

全文如下:

天地絪缊。元精代序。清阳曜灵。和风容与。明日映天。甘露被宇。蓊郁高松。猗那长楚。草虫哀鸣。鸧鹒振羽。感时兴思。企首延伫。于赫帝朝。伊衡行辅。才非允文。器非经武。适彼沅湘。托分渔父。优哉游哉。爰居爰处。

相关内容解释:

阮籍(210~263年),字嗣宗,陈留尉氏(今河南开封)人,三国时期魏国诗人、竹林七贤之一。门荫入仕,累迁步兵校尉,世称阮步兵。崇奉老庄之学,政治上则采取谨慎避祸的态度。

景元四年(263)冬,去世,享年五十四岁。作为”正始之音”的代表,著有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等,其著作收录在《阮籍集》中。

清阳曜灵 和风容与 含义

含义:阳气上升成太阳,温和的风自如飘荡。

这句诗是出自三国时期魏国诗人阮籍的《咏怀诗十三首》中的第一首诗,全文如下:

天地絪缊。元精代序。清阳曜灵。和风容与。明日映天。甘露被宇。蓊郁高松。猗那长楚。草虫哀鸣。鸧鹒振羽。感时兴思。企首延伫。于赫帝朝。伊衡行辅。才非允文。器非经武。适彼沅湘。托分渔父。优哉游哉。爰居爰处。

释词:

1:天地氤氲。出自《周易·系辞下》:“天地絪缊,万物化醇。”絪,本又作氤,同,音因。缊,本又作氲,纡云反。王夫之《内传》:“絪缊,二气交相入而包孕以运动之貌。”高亨《大传今注》:“絪缊借为氤氲,阴阳二气交融也。”

2:元精代序。出自出自《周易·系辞下》:“男女构精,万物化生”。男女两性的精气配合起来,万物就产生了。《易传》认为,有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣。所以天地是万物,男妇,夫妇的始祖。

扩展资料:

阮籍(210年—263年),三国时期魏国诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今河南开封)人。竹林七贤之一。曾任步兵校尉,世称阮步兵。崇奉老庄之学,政治上则采取谨慎避祸的态度。

阮籍是“正始之音”的代表,著有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等,其著作收录在《阮籍集》中。

阮籍早年崇尚儒家思想,志在用世,后来发生魏晋禅代的政治动乱,由于对现实的失望和深感生命无常,因此采取了蔑弃礼法名教的愤激态度,转到以隐世为旨趣的道家思想轨道上来。

阮籍在社会政治观上主张“自然”排斥名教,想建立道家所说的“无为”、“无君”的社会。在哲学观上,阮籍赞同老庄的“达”的观点,认为“达’‘的根本途径或基本方法即为“齐物”。

参考资料来源:百度百科——阮籍