本文目录一览：
- 1、民为贵社稷次之君为轻的拼音
- 2、孟子的拼音
- 3、得道多助失道寡助注音
民为贵社稷次之君为轻的拼音
民为贵，社稷次之，君为轻的拼音是：mín wèi guì , shè jì cì zhī , jūn wèi qīng。
拓展介绍：
“民为贵，社稷次之，君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》。“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人引用。国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下。
《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》和《中庸》合在一起称“四书”，《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
作者简介：
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
孟子的拼音
[mèng zǐ] 。
孟子的意思：
春秋时通行以孟仲叔季的排行加在姓名前作称呼。如宋国子姓，其长女嫁给他国的多称“孟子”。《左传．隐公元年》:“惠公元妃孟子。”杜预注:“子，宋姓。”孔颖达疏:“孟仲叔季，兄弟姊妹长幼之别字也。孟﹑伯俱长也……妇人以字配姓，故称孟子。”
战国时思想家、政治家、教育家(约前372-前289)。名轲，邹(今属山东)人。孔子学说的继承者。将孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。提出“民贵君轻”，劝告统治者重视人民。肯定人性生来是善的，把治学和认识归结为找回散失本心。
孟子的思想主张：
民本，仁政，教育和性善论。
1.民本思想:孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出著名论题:“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡,具有极端的重要性。
2.仁政学说:孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。
3.孟子的教育思想,也是孔子“有教无类的教育思想的继承和发挥。他们都把全民教育当作实行仁政的手段和目的。一方面，主张”设为庠序学校以教之”加强学校教育;另一方面，要求当政者要身体力行，率先垂范。
得道多助失道寡助注音
《dé dào duō zhù ，shī dào guǎ zhù》?
《得道多助，失道寡助》
mèng zǐ yuē ：“tiān shí bú rú dì lì ，dì lì bú rú rén hé 。”
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
sān lǐ zhī chéng ，qī lǐ zhī guō ，huán ér gōng zhī ér bú shèng 。fū huán ér gōng zhī ，
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，
bì yǒu dé tiān shí zhě yǐ ；rán ér bú shèng zhě ，shì tiān shí bú rú dì lì yě 。
必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
chéng fēi bú gāo yě ，chí fēi bú shēn yě ，bīng gé fēi bú jiān lì yě ，mǐ sù fēi bú duō yě ；
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；
wěi ér qù zhī ，shì dì lì bú rú rén hé yě 。
委而去之，是地利不如人和也。
gù yuē ：yù mín bú yǐ fēng jiāng zhī jiè ，gù guó bú yǐ shān xī zhī xiǎn ，
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，
wēi tiān xià bú yǐ bīng gé zhī lì 。dé dào zhě duō zhù ，shī dào zhě guǎ zhù 。
威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
guǎ zhù zhī zhì,qīn qī pàn zhī；duō zhù zhī zhì,tiān xià shùn zhī 。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
yǐ tiān xià zhī suǒ shùn,gōng qīn qī zhī suǒ pàn,gù jūn zǐ yǒu bú zhàn,zhàn bì shèng yǐ 。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
一、出处
战国·孟子《孟子·公孙丑下》
二、译文
孟子说：“得到适宜作战的时令、气候不如得到有利于作战的地形，得到有利于作战的地形不如得人心、上下团结重要。
方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了（有利于作战的）天气时令，这样却不能取胜，这是因为（有利于作战的）天气条件比不上（有利于作战的）地理形势。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不尖利，粮食不是不充足，但守城者弃城而逃走，这是因为（有利于作战的）地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。
所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，使国防巩固不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛他的人，所以君子不战则已，战就一定胜利。
扩展资料
一、创作背景
《得道多助，失道寡助》选自《孟子·公孙丑下》，作者孟子， 孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。
二、赏析
文章论证了“天时不如地利，地利不如人和”的这一观点。最后段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。
（得道的意思为施行仁政）得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，最后一段绝非多余的闲笔。
文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。
文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章语气强烈，具有说服力。
参考资料来源：百度百科-得道多助，失道寡助
参考资料来源：百度百科-孟子
